અશ્વિન લીંબાચીયા, અમદાવાદ.
તા: ૨૪ જાન્યુઆરી ૨૦૨૨:
કપુરી ઠાકુર (નાયી) મોટા વ્યક્તિત્વ બન્યા પરંતુ સાદું જીવન જીવતા હતા, સમાચાર મુજબ બિહારની રાજનીતિમાં નામના ધરાવતા કર્પૂરી ઠાકુર સાદું જીવન જીવતા હતા. ધારાસભ્ય તરીકે પણ તેઓ ઝૂંપડા જેવા મકાનમાં રહેતા હતા. ખેડૂતોને તમામ પ્રકારની સુવિધા આપનાર કર્પૂરી ઠાકુર જ્યારે સરકારી કાર બગડે ત્યારે પગપાળા જ જતા હતા. કહેવાય છે કે, એક ઈવેન્ટમાં જઈ રહ્યા હતા ત્યારે રસ્તામાં તેમની કાર બગડી ગઈ હતી, જેથી તેમણે ટ્રકમાં લિફ્ટ લીધી હતી.
કપુરી ઠાકુર પોતાની જાતને ગરીબોમાંથી આત્મસાત કરી. સાદગી અને પ્રામાણિકતાનો જે આદર્શ તેમણે રાખ્યો હતો તે દંતકથા બની ગયો છે.તેમને જે હદે વડીલોનો અણગમો મળ્યો, એટલી જ માત્રામાં તેમને દલિત-પછાત સમાજનો પ્રેમ પણ મળ્યો. ગરીબ લોકો સારી રીતે સમજી ગયા કે કર્પૂરી ઠાકુર શા માટે આટલી મુશ્કેલીનો સામનો કરી રહ્યા હતા. તેને કોઈ સ્વાર્થ નહોતો. આખી જીંદગી એમએલએ-એમપી, મુખ્યમંત્રી જેવા હોદ્દા પર રહ્યા પછી પણ તેઓ ક્યાંય પોતાનું સ્થાન બનાવી શક્યા નથી. જ્યારે તેમનું અવસાન થયું ત્યારે તેની છાતીમાંથી બે જોડી કપડાં અને સો રૂપિયા મળી આવ્યા હતા. તેઓ જેમ આવ્યા તેમ ગયા. આ જ કારણ છે કે જેમ જેમ સમય પસાર થઈ રહ્યો છે અને લોકો વિવિધ પ્રકારના રાજકારણીઓ તરફ જોઈ રહ્યા છે, ત્યારે કર્પૂરી ઠાકુર એક મોટા હીરો તરીકે ઉભરી રહ્યા છે. વંચિત વર્ગને રાજકીય પ્રવાહ સાથે જોડવા માટે તેમણે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપ્યું.
બિહારમાં 24 જાન્યુઆરીની તારીખ રાજકીય વર્તુળોમાં ખૂબ જ વ્યસ્ત છે. આ દિવસે બિહારના સમાજવાદી નેતા સ્વર્ગસ્થ કર્પૂરી ઠાકુર (1924 – 1988) નો જન્મદિવસ છે. તેઓ સમાજવાદી પક્ષ અને વિચારોના નેતા હતા. અને જ્યારે તેઓ હતા, ત્યારે તેઓ પ્રબળ સામંતવાદી સામાજિક જૂથોના શાપ હતા. પરંતુ કંઈક એવું છે, કે લગભગ તમામ પક્ષોના નેતાઓ કોઈને કોઈ સ્વરૂપે તેમનો જન્મદિવસ ઉજવે છે. સામાન્ય રીતે તેમનો આજીવન વિરોધ કરનારા ભારતીય જનતા પાર્ટીના લોકો પણ. જનતા પાર્ટીના જનસંઘી જૂથ જે ભાજપનું ભૂતપૂર્વ સ્વરૂપ અને કોંગ્રેસ તેમને 1979 માં મુખ્ય પ્રધાન પદેથી દૂર કરવા માટે એક થયા હતા. પરંતુ આજે આ બંને પક્ષોના નેતાઓ પણ તેમનું અભિવાદન કરે છે.
કર્પૂરી ઠાકુર ઘણી બાબતોમાં અજાયબી હતા. તેમનો જન્મ ખૂબ જ સામાજિક રીતે પછાત પરિવારમાં થયો હતો. પિતા ગોકુલ ઠાકુર પરંપરાગત જાતિ વ્યવસ્થામાં વાળંદ હતા, જેમનો વ્યવસાય વાળંદનો હતો. કપુરી ઠાકુરનો જન્મ 1924માં આ જ પરિવારમાં થયો હતો. તે રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળનો યુગ હતો. સમાજ વળતો હતો. કદાચ તે વળાંકની અસર હતી કે તેને શાળાએ જવાનું નક્કી થયું હતું. કહેવાય છે કે જ્યારે તેણે મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી ત્યારે તેના પિતા તેને પોતાની સાથે લઈ ગામના એક સામંતના ઘરે ગયા હતા. પુત્રની સફળતાથી ખુશ થયેલા પિતાએ કહ્યું કે પુત્ર મેટ્રિક પાસ છે, અને આગળ ભણવા માંગે છે. સામંત તે કિશોર કર્પૂરી ઉપર એક નજર કરી. કહ્યું – ‘સારું તે મેટ્રિક પાસ કર્યું છે? મારા ચરણ સ્પર્શ કર. આ બિહારનો સામંતવાદી સમાજ હતો, જે જાતિવાદની દલદલમાં પણ ખરાબ રીતે ફસાયેલો હતો. હજારો સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને અનેક પ્રકારના દંભ. શોષણનું અનંત ચક્ર હતું.
આવા સમાજમાં કર્પૂરી ઠાકુરે આંખો ખોલી. તેઓ બિહારના હતા, જ્યાં 1930ના દાયકામાં જયપ્રકાશ નારાયણની પહેલ પર કૉંગ્રેસ સમાજવાદી પાર્ટીની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં સ્વામી સહજાનંદે ખેડૂત આંદોલન ચલાવ્યું હતું. સામ્યવાદી પક્ષની રચના થઈ. ત્રિવેણી સભાના નેજા હેઠળ સામાજીક પરિવર્તનનું નવું અભિયાન શરૂ થયું. કર્પૂરી ઠાકુર ચૂપચાપ સમાજવાદી ચળવળ અને પાર્ટીમાં જોડાયા અને ટૂંક સમયમાં તેમની વચ્ચે પોતાની ઓળખ બનાવી. 1952માં જ્યારે પ્રથમ સામાન્ય ચૂંટણી થઈ ત્યારે તેઓ સમાજવાદી પાર્ટીના ઉમેદવાર તરીકે ચૂંટણી લડ્યા અને બિહાર વિધાનસભામાં પહોંચ્યા. ત્યાર પછી તેઓ એસેમ્બલીમાં જ રહ્યા.
બિહારના એક વખત નાયબ મુખ્યમંત્રી અને બે વખત મુખ્યમંત્રી બન્યા. જ્યારે તેઓ સરકારમાંથી બહાર હતા ત્યારે તેઓ વિપક્ષનો પર્યાય બનીને રહ્યા હતા.
પરંતુ શું આ તેમની વિશેષતા છે, જેના માટે તેઓ આજે ચર્ચામાં છે? કદાચ નહિ. હકીકત એ છે કે તેઓ બહુ ઓછા સમય માટે સરકારમાં રહ્યા હતા. પ્રથમ વખત 22 ડિસેમ્બર 1970 થી 30 જૂન 1971 અને બીજી વખત 24 જૂન 1977 થી 30 જૂન 1979 સુધી. તેમનો કાર્યકાળ, બંને સમય સાથે મળીને, અઢી વર્ષનો છે. આ સિવાય તેઓ 1977માં દસ મહિના સુધી નાયબ મુખ્યમંત્રી પણ રહ્યા હતા. આ તેમના શાસનનો સમયગાળો હતો. આ ટૂંકા ગાળામાં તેમણે બિહારના સામાજિક-રાજકીય જીવનને જે રીતે પ્રભાવિત કર્યું તેની ચર્ચા આજ સુધી થાય છે.
બિહારમાં માત્ર એક જ વાર શિક્ષણનું લોકશાહીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે કર્પૂરી ઠાકુરે કર્યું હતું. અભ્યાસમાં અંગ્રેજીની ફરજિયાતતાને દૂર કરીને, તે ખેડૂત મજૂરોના બાળકો માટે સુલભ બનાવ્યું, જેઓ અંગ્રેજીને કારણે અટવાઈ જતા હતા અને જેમના અભ્યાસમાં અવરોધ આવતો હતો. નોન-મેટ્રિક બાકી રહેવાની પીડા તે આખી જિંદગી સહન કરતો હતો. ઘણી હદ સુધી વ્યક્તિ અંગ્રેજી વિના અભ્યાસ કરી શકે છે. તેણે તે રેખાંકિત કર્યું. આનાથી દલિત-પછાત વર્ગો અને મહિલાઓમાં શિક્ષણ પ્રત્યે આકર્ષણ વધ્યું. તેમનું બીજું કાર્ય શાળાઓમાં ટ્યુશન ફી નાબૂદ કરવાનું હતું. આનાથી શાળાઓમાં બાળકોનું ડ્રોપઆઉટ નબળું પડ્યું. શિક્ષણ સુધારણામાં આ એક ક્રાંતિકારી પગલું હતું. 1977 માં, મુંગેરીલાલ કમિશનની ભલામણો સ્વીકારીને, તેમણે સરકારી નોકરીઓમાં પછાત વર્ગો માટે છવ્વીસ ટકા અનામતની ખાતરી કરી. ઉત્તર ભારતમાં કારોબારીનું લોકશાહીકરણ કરવાનો આ પહેલો પ્રયાસ હતો. આ સાથે, તમામ સ્તરે જમીન સુધારણા કાયદાના અમલીકરણે બિહારી સમાજના સામંતશાહી માળખાના બેકડાને હલાવી દીધા. આ બધા માટે બિહારના જાગીરદારોએ કર્પૂરી ઠાકુરને ક્યારેય માફ કર્યા નથી. કર્પૂરી ઠાકુરને સામંતવાદી દળોના ધિક્કાર અને વિરોધનો સામનો કરવા માટે કોઈ સામ્યવાદી નેતા એટલા નસીબદાર નહોતા.
કર્પૂરી ઠાકુર જ હતા જેમણે ગરીબોને ઉભા થવાની અને પોતાનો અવાજ ઉઠાવવાની હિંમત આપી. તે તેનું લક્ષ્ય હતું. આટલું બધું હોવા છતાં તેને ક્યારેય કોઈના પ્રત્યે દ્વેષ નથી થયો.
તેઓ જે પણ કરી રહ્યા છે તે ન્યાય માટે કરી રહ્યા છે, નફરત ફેલાવવા માટે નહીં. એક વખત જ્યારે તેઓ મુખ્યમંત્રી હતા. ત્યારે તેમના પિતાને જાગીરદારોએ માર માર્યો હતો. કલેક્ટરે માર મારનારાઓ સામે કડક વલણ અપનાવ્યું હતું. કર્પૂરી ઠાકુરે કલેકટરને એમ કહીને મુક્ત કરવા કહ્યું કે મારા પિતાની જેમ ઘણા ગરીબોને રોજ મારવામાં આવે છે. જ્યારે બધાનો માર મારવાનું બંધ થઈ જશે, ત્યારે મારા પિતાને પણ મારવામાં આવશે નહીં. તે સમસ્યાના સામાજિક ઉકેલમાં માનતા હતા, વ્યક્તિગત નહીં. કારણ કે તે સાચા સમાજવાદી હતા.
ઈમાનદારીની વાતો આજે પણ ગુંજી રહી છે, બિહારના સૌથી શક્તિશાળી વ્યક્તિ હોવા છતાં કર્પૂરી ઠાકુરની પાસે સંપત્તિ નહોતી. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમણે પરિવાર માટે વારસામાં કંઈપણ છોડ્યું ન હતું. એક પણ મકાન કે અન્ય મિલકત પણ નહીં. કપૂરી ઠાકુરની પ્રામાણિકતાના કિસ્સા આજે પણ બિહારમાં સાંભળવા મળે છે. ગરીબ મસીહા અને રાજકીય યોદ્ધા કર્પૂરી ઠાકુરનું 17 ફેબ્રુઆરી 1988ના રોજ 64 વર્ષની વયે અવસાન થયું.
જેતે સમયે તેમના ફોટા અને નામ વારી ટપાલ ટીકીટ પણ છપાઈ હતી. અને અન્ય બિહારની સરકારી વ્યવસ્થામાં તેમનો આજે પણ તેમની ક્યાંય ને ક્યાંય જગ્યા સ્થાન લઈ રહી છે
#bharatmirror #bharatmirror21 #news #ahmedabad #kapurithakur #biharpurvmukhymantri #bihar
